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X15n0302_p0304b17║   楞嚴經略疏卷之 四
X15n0302_p0304b18║   　　　　福州鼓山湧泉禪寺沙門　元 賢　述
X15n0302_p0304b19║   　爾時富樓那彌多羅(至)真有為法。
X15n0302_p0304b20║   此富那躡前 七大之 文而起二 疑也一 躡前 七大文
X15n0302_p0304b21║   中皆言清淨本然故疑云 既是清淨本然則 不宜有
X15n0302_p0304b22║   山河大地諸有為相即或暫有亦當速滅云 何 又次
X15n0302_p0304b23║   第遷流終而復始永無息期一 躡前 七大文中皆言
X15n0302_p0304b24║   周徧法界故疑云 既是諸大之 性各各周遍則 地性
X15n0302_p0304c01║   與水性礙水性與火性礙地性復與空性凝此遍則
X15n0302_p0304c02║   彼滅云 何 二 俱 周遍此之 二 疑並 是執相難性而不
X15n0302_p0304c03║   知妄相本空惟一 覺性特由妄計而生二 疑矣故佛
X15n0302_p0304c04║   答初 問首舉性覺妙明本覺明妙之 義以 示之 性覺
X15n0302_p0304c05║   本覺非有二 也顯不由他故曰性性自覺故顯非始
X15n0302_p0304c06║   有故曰本本自覺故妙者體相寂滅心言不能及也
X15n0302_p0304c07║   明者靈鑒不昧煩惑不能昏也妙明明妙顛倒言之
X15n0302_p0304c08║   者顯互 融而不二 也使富那能解此義則 知真覺妙
X15n0302_p0304c09║   明圓照法界絕能絕所唯是一 相何 山河之 忽起有
X15n0302_p0304c10║   為之 遷流耶因其未解故復設二 問以 審之 曰汝稱
X15n0302_p0304c11║   覺明為復性本自明稱名為覺乎為覺有不明遽稱
X15n0302_p0304c12║   之 為明覺乎富那乃謂若此不明而遽名之 為覺則
X15n0302_p0304c13║   覺乃無所明意謂必有所明方稱為覺耳以 明為有
X15n0302_p0304c14║   所是認妄也以 覺為有不明是失真也意必欲加 明
X15n0302_p0304c15║   於覺是以 妄益真也無窮之 患此其基之 矣故佛詳
X15n0302_p0304c16║   示之 曰汝意謂若無所明則 無有明覺之 可稱必有
X15n0302_p0304c17║   所明乃可稱明覺乎全 不知有所明則 妄見分別 故
X15n0302_p0304c18║   非覺也無所明則 闇然失照故非明也良以 有所明
X15n0302_p0304c19║   無所明總之 妄明之 自為起滅皆無明耳無明又非
X15n0302_p0304c20║   本覺湛明之 性豈可執之 為真明哉葢覺性必自有
X15n0302_p0304c21║   明非可謂覺本不明必待明之 也今無故妄加 明於
X15n0302_p0304c22║   覺明成根本無明矣夫真覺本非所明因固欲明之
X15n0302_p0304c23║   則 變成所相所既妄立反形動 妄明而妄能益顯妄
X15n0302_p0304c24║   能既顯則 妄所益麤境界相現無同異中熾然成異
X15n0302_p0305a01║   異者乃有色之 相也因有異相見有不同彼異而顯
X15n0302_p0305a02║   出同相同者乃無色之 相也因同顯異因異顯同同
X15n0302_p0305a03║   異互 顯復顯出無同無異彷彿有形貌故非彼無色
X15n0302_p0305a04║   之 同又彷彿有知覺亦非彼頑色之 異故曰無同無
X15n0302_p0305a05║   異此之 三相即下文虗空世 界眾生也但 尚在本識
X15n0302_p0305a06║   之 中恍忽未定無有名字故但 曰同異及無同異乃
X15n0302_p0305a07║   與彼虗空世 界眾生作胚胎矣既有境界妄現境風
X15n0302_p0305a08║   擊動 識浪亂 興故曰如是擾亂 相待生勞 勞 久 不斷
X15n0302_p0305a09║   必發起妄塵而自相混濁由是引起塵勞 煩惱貪嗔
X15n0302_p0305a10║   邪見造種種業矣既有業因遂感苦果起之 處為世
X15n0302_p0305a11║   界如海起漚也靜之 處成虗空如海無漚也此之 虗
X15n0302_p0305a12║   空即前 識中之 同相此之 世 界即前 識中之 異相即
X15n0302_p0305a13║   前 識中復有無同無異者至此結為眾生真有為之
X15n0302_p0305a14║   法也此上總答山河大地諸有為法忽生之 由止一
X15n0302_p0305a15║   念妄明為之 根耳。
X15n0302_p0305a16║   　覺明空昧(至)終而復始。
X15n0302_p0305a17║   此別 答三種生成及相續之 因緣也世 界之 始起於
X15n0302_p0305a18║   妄有覺明覺明一 生便 見空昧一 明一 昧相待相傾
X15n0302_p0305a19║   不覺心動 故曰相待成搖搖能生風故有風輪執持
X15n0302_p0305a20║   世 界因空生搖而此妄搖之 覺執認所明堅持不捨
X15n0302_p0305a21║   遂結成有礙故有金輪保 持國土堅覺成金則 剛 而
X15n0302_p0305a22║   不壞搖明風出則 動 而弗寧一 動 一 剛 兩相摩盪正
X15n0302_p0305a23║   如世 人鑽燧之 意故有火光 為變化性寶明生潤如
X15n0302_p0305a24║   珠光 能出水也火光 上蒸如熱氣蒸而流汗也故有
X15n0302_p0305b01║   水輪含十方界此上親因妄心而四大成焉四大既
X15n0302_p0305b02║   成則 各具 生成之 用由是火騰水降二 者交合而變
X15n0302_p0305b03║   成大地其沉者為巨海浮者為洲潬故巨海之 中火
X15n0302_p0305b04║   光 常起洲潬之 內江河常注以 不忘父母之 氣分也
X15n0302_p0305b05║   其洲潬之 有高山者則 以 水勢 劣 火其上升之 意多
X15n0302_p0305b06║   也若山石擊則 成燄而融則 成水洲潬之 有草木者
X15n0302_p0305b07║   則 以 土勢 劣 水而滋潤之 功 勝也故林藪燒則 成土
X15n0302_p0305b08║   而絞則 成水至此而羣生之 依止具 矣總之 互 以 妄
X15n0302_p0305b09║   相生遞以 妄為種生生相斷種種相纏此世 界之 所
X15n0302_p0305b10║   以 相續也眾生之 始亦始於妄有覺明因覺明為咎
X15n0302_p0305b11║   乃立所明所妄既立則 能明之 理轉因所局故聽不
X15n0302_p0305b12║   出聲見不超色葢以 六 塵妄現於外故六 根橫分於
X15n0302_p0305b13║   內也根塵對立則 必識生而業長是為四生之 因或
X15n0302_p0305b14║   父母與子同業而相纏則 成胎卵二 生或不依父母
X15n0302_p0305b15║   但 因境或合或離而生情則 成濕化二 生今以 胎生
X15n0302_p0305b16║   明之 始因妄明而發色此中陰見其父母也次因見
X15n0302_p0305b17║   色而生想此中陰見父母而動 情也見逆境則 為異
X15n0302_p0305b18║   異則 成憎見順境則 為同同則 成愛此中陰於父母
X15n0302_p0305b19║   起愛憎也愛之 所注即成種想之 所納即為胎而復
X15n0302_p0305b20║   藉父母交遘吸引同業以 為之 緣此胎生托質之 始
X15n0302_p0305b21║   也至於四生之 異者則 卵以 想生由亂 思也胎以 情
X15n0302_p0305b22║   生由愛欲也溼以 合生附濕氣而生情也化以 離生
X15n0302_p0305b23║   離彼境而懸想也雖想情合離有生皆具 各以 多分
X15n0302_p0305b24║   得生故曰隨其所應至於四者更相變易則 所受業
X15n0302_p0305c01║   報之 身隨四生而飛沉無有定質此眾生之 所以 相
X15n0302_p0305c02║   續也業果之 始始於有貪貪愛情深結而不捨則 父
X15n0302_p0305c03║   母子孫相生不斷是等業果則 以 欲貪為之 本各愛
X15n0302_p0305c04║   己身互 取滋益貪之 不止必至相食則 四生之 屬以
X15n0302_p0305c05║   強凌弱遞相吞啖是等業果則 以 殺貪為之 本汝既
X15n0302_p0305c06║   食彼彼復食汝非理相奪往復不已惡業俱 生盡未
X15n0302_p0305c07║   來際是等業果則 以 貪盜為之 本汝負我命下重釋
X15n0302_p0305c08║   成相續之 意總之 為殺盜婬三為之 根本業果之 所
X15n0302_p0305c09║   以 百千萬劫 而無盡也此上別 明世 界眾生業果三
X15n0302_p0305c10║   種之 相續雖各各殊然皆起于覺明以 其有明了 知
X15n0302_p0305c11║   性也因了 知而發顯妄相從妄相而益生妄見由是
X15n0302_p0305c12║   山河大地諸有為相次第流遷總一 虗妄之 所成就
X15n0302_p0305c13║   終而復始卒未有窮也。　○覺明空昧一 節只宜依四
X15n0302_p0305c14║   大立說溫陵以 五 行家相尅相生夫妻母子之 說釋
X15n0302_p0305c15║   之 其謬非一 如水火成地是水尅火為夫妻而火乃
X15n0302_p0305c16║   生土為母子土水生草木是土尅水為夫妻而水乃
X15n0302_p0305c17║   生木為母子其說似 矣至覺明空昧而有風明覺立
X15n0302_p0305c18║   堅而成金風金相摩而有火光 則 其說難通遂強以
X15n0302_p0305c19║   覺明為水空昧為土風輪為木以 牽合其說如空昧
X15n0302_p0305c20║   之 土尅覺明之 水為夫妻而水乃生風木為母子金
X15n0302_p0305c21║   尅風木為失妻而風木乃生火為母子夫金則 因空
X15n0302_p0305c22║   生搖堅明立礙而成者是覺明與空風共成也今何
X15n0302_p0305c23║   遺覺明之 水而獨曰土木生金哉且覺明不知憑何
X15n0302_p0305c24║   而配水覺明屬心五 行屬色何 可以 心而並 列 於色
X15n0302_p0306a01║   空列 為五 大則 非地大明矣即遍考此方之 書亦未
X15n0302_p0306a02║   有以 空為土者況空若屬土則 在五 行之 數安得名
X15n0302_p0306a03║   為大虗空乎風之 屬木此方雖有此說而佛則 以 風
X15n0302_p0306a04║   自為一 大木乃屬入 地大今以 風為木違佛教而註
X15n0302_p0306a05║   佛經能無失乎至於謂夫劣 而後陰陽和而生子其
X15n0302_p0306a06║   說亦謬如水火合成大地據經意謂水勢 劣 火則 為
X15n0302_p0306a07║   高山以 此推之 火勢 劣 水當為巨海水火兩平當為洲
X15n0302_p0306a08║   潭矣若謂必夫劣 妻而後生子則 必水勢 劣 火而後能
X15n0302_p0306a09║   生巨海洲潭非獨成高山也佛意果如是乎觀者詳之 。
X15n0302_p0306a10║   　富樓那言若此妙明(至)亦復如是。
X15n0302_p0306a11║   此乃富那聞前 說而起疑也彼聞眾生覺體既與如
X15n0302_p0306a12║   來無別 而能忽生諸有為相則 如來成佛之 後諸有
X15n0302_p0306a13║   亦應復生此葢因疑眾生之 有始遂疑佛果之 有終
X15n0302_p0306a14║   殊不知眾生從來未悟諸妄從來無始佛雖說因明
X15n0302_p0306a15║   立所等亦不過截流言之 以 明萬法妄於妄明也今
X15n0302_p0306a16║   佛但 答成佛有終之 難特為廣設四喻初 迷方之 喻
X15n0302_p0306a17║   喻無所之 本空也迷方之 人惑南為北而此迷不從
X15n0302_p0306a18║   迷生不從悟生既無所因知無實體所以 遇人指示
X15n0302_p0306a19║   遂朗然知方豈應復迷合知無明無本性畢竟空昔
X15n0302_p0306a20║   實無迷特以 在迷似 有未悟尚非有況一 悟豈更迷
X15n0302_p0306a21║   乎空華之 喻喻萬法之 非實也空本無華翳故妄見
X15n0302_p0306a22║   翳病若除空華遂滅滅本無滅滅豈更生合知萬法
X15n0302_p0306a23║   無體本自無生特因無明妄起所以 萬法縱橫無明
X15n0302_p0306a24║   既破萬法何 有滅相且不可得況滅後而令其再 生
X15n0302_p0306b01║   乎金鑛之 喻喻果覺之 無雜也菩提智照煩惱永亡
X15n0302_p0306b02║   猶如鑛盡金純豈有再 生鑛乎木灰之 喻喻果德之
X15n0302_p0306b03║   無生也涅槃寂滅二 死俱 盡猶如木爇成灰豈有再
X15n0302_p0306b04║   生木乎佛茲四喻前 二 約真如門說妙體本寂諸妄
X15n0302_p0306b05║   本空後二 約生滅門說習漏妄生唯證乃斷若但 舉
X15n0302_p0306b06║   前 喻恐謂妄不妨真惑能自滅撥無因果便 成邪見
X15n0302_p0306b07║   若但 舉後喻恐謂覺非淨性妄本有生失真常理亦
X15n0302_p0306b08║   成邪見故四喻並 舉各喻一 法以 盡其理也。
X15n0302_p0306b09║   　富樓那又汝問言(至)得少為足。
X15n0302_p0306b10║   此答富那次問諸大相礙之 疑也佛為設喻以 明之
X15n0302_p0306b11║   今夫虗空體非羣相也而能不拒諸相發揮既是體
X15n0302_p0306b12║   本無相何 以 卒有諸相則 以 日照則 明雲昏則 暗以
X15n0302_p0306b13║   日雲等七種為緣便 現明暗等七種之 相耳然此相
X15n0302_p0306b14║   豈有實哉試觀此明雖因日現而實非日雖因空現
X15n0302_p0306b15║   而實非空如以 為日明則 宜此日遍十方界方可謂
X15n0302_p0306b16║   是日明今空中更有圓日而此日之 外即為空體安
X15n0302_p0306b17║   得謂是日也如以 為空明則 空應自照方可謂是空
X15n0302_p0306b18║   明今中霄雲霧之 時不生光 耀安得謂是空也雖曰
X15n0302_p0306b19║   非日非空而依空日現又不異於空日則 明之 自無
X15n0302_p0306b20║   實體可知矣明無實體而諸相之 同為虗妄又可知
X15n0302_p0306b21║   矣今以 法合之 虗空體非群相喻本性元 非七大也
X15n0302_p0306b22║   不拒諸相發揮喻七大隨業而現也隨業而現如小
X15n0302_p0306b23║   而鑿井成空鑽燧得火大而大千空界劫 末火災皆
X15n0302_p0306b24║   業力 也即諸聖神通所現亦自在業力 也或各各發
X15n0302_p0306c01║   則 各各現俱 發則 俱 現悉皆虗妄總無實體今以 俱
X15n0302_p0306c02║   現觀之 如水中日影二 人同觀東西各行却成兩日
X15n0302_p0306c03║   一 東一 西二 俱 難準是一 是二 不容辨詰葢一 影已
X15n0302_p0306c04║   虗況復現兩宛轉虗妄何 可憑據哉由是而觀其相
X15n0302_p0306c05║   元 妄無可指陳更有何 凌滅之 可得若更求其凌滅
X15n0302_p0306c06║   是猶邀空華而結空果也其性元 真唯妙覺明先非
X15n0302_p0306c07║   水火豈更有不相容哉此答富那之 問已無不盡佛
X15n0302_p0306c08║   又恐人疑謂據理而談雖說無礙怎奈眼前 事 相水
X15n0302_p0306c09║   火畢竟相妨不知此乃眾生妄執之 咎也故今約迷
X15n0302_p0306c10║   悟心而對辨之 眾生於如來藏中起色空相傾 相奪
X15n0302_p0306c11║   之 見則 如來藏隨汝所執而成色空亦周遍法界於
X15n0302_p0306c12║   中風則 動 空則 澄日則 明雲則 暗種種相礙而不能
X15n0302_p0306c13║   相容其故何 哉為其背覺合塵故發此塵勞 世 間之
X15n0302_p0306c14║   相也我以 妙明不生不滅之 智契如來藏則 如來藏
X15n0302_p0306c15║   中生滅妄相了 不可得唯一 妙明圓照法界是故於
X15n0302_p0306c16║   中大用現前 一 多可以 相即大小可以 互 現不動 道
X15n0302_p0306c17║   場下八 句正示其相也不動 道場徧十方界此一 為
X15n0302_p0306c18║   無量也徧十方界皆不動 道場此無量為一 也身含
X15n0302_p0306c19║   十方無盡虗空此一 為無量也十方虗空入 一 身相
X15n0302_p0306c20║   此無量為一 也於一 毛端現寶王剎此小中現大也
X15n0302_p0306c21║   現寶王剎於一 毛端而毛相不大此大中現小也坐
X15n0302_p0306c22║   微塵裏轉大法輪此小中現大也轉大法輪於一 微
X15n0302_p0306c23║   塵而微塵不大此大中現小也圓融無礙之 用極至
X15n0302_p0306c24║   於此其故何 哉為其滅塵順覺故發此真如妙覺明
X15n0302_p0307a01║   性也佛於此又恐人疑謂無礙妙用由佛修 成眾生
X15n0302_p0307a02║   分中終是有礙故今復約本來心而圓彰三藏使人
X15n0302_p0307a03║   知此妙性本自圓融非關迷悟人人本具 特至果位
X15n0302_p0307a04║   方顯矣本妙圓心者重一 妙字乃空如來藏即常寂
X15n0302_p0307a05║   之 體也故世 出世 法一 切俱 非元 明心妙者重一 明
X15n0302_p0307a06║   字乃不空如來藏即常照之 用也故世 出世 法一 切
X15n0302_p0307a07║   俱 即妙明心元 者雙重妙明二 字乃空不空如來藏
X15n0302_p0307a08║   即寂照不二 體用無間者也故雙離即非亦雙是即
X15n0302_p0307a09║   非此之 三藏非縱非橫非並 非別 圓融妙絕不可形
X15n0302_p0307a10║   容所謂無上菩提佛之 知見也如何 可以 己所知心
X15n0302_p0307a11║   及世 間語言而思議之 哉蓋必須妙智方可契入 正
X15n0302_p0307a12║   如琴瑟等雖有妙音而無妙指則 音不能發眾生雖
X15n0302_p0307a13║   有真性若無妙智則 性亦不能發如我今雖按指而
X15n0302_p0307a14║   示性海洞明如海印發光 有何 隱覆而汝纔舉心領
X15n0302_p0307a15║   略即此領略之 心便 是塵勞 早生障礙矣其故何 也
X15n0302_p0307a16║   由汝不能勤 求無上覺道但 愛念小乘得少為足故
X15n0302_p0307a17║   妙智弗彰而妙用弗顯耳。　○觀相元 妄下十二 句乃
X15n0302_p0307a18║   正釋富那之 疑而安於舉喻之 後法合之 前 文甚不
X15n0302_p0307a19║   順交光 正脉謂是錯簡移置法合之 後文義允 當故
X15n0302_p0307a20║   今依之 。　非明無明明無明盡二 句加 一 明字於無
X15n0302_p0307a21║   明之 上眾說不同愚意上明字明之 也即觀十二 因
X15n0302_p0307a22║   緣之 觀字明無明者觀此無明生也明無明盡者觀
X15n0302_p0307a23║   此無明滅也如來藏中本無如是之 觀智故俱 非之 。
X15n0302_p0307a24║   　富樓那言我與如來(至)非從外得。
X15n0302_p0307b01║   此富那前 聞佛說世 界眾生皆起於妄明因疑此妄
X15n0302_p0307b02║   明不知何 因而起葢將窮其因而力 斷之 也佛乃為
X15n0302_p0307b03║   舉喻以 明之 如演若照鏡忽爾心狂遂至索頭狂走
X15n0302_p0307b04║   此豈有因哉特自心狂而已合知此覺之 體本圓明
X15n0302_p0307b05║   妙無妄可得今稱為妄則 全 無有實云 何 有因若有
X15n0302_p0307b06║   所因必是有實云 何 名妄但 是自諸妄想展轉自相
X15n0302_p0307b07║   為因故從迷積迷遠歷塵劫 雖佛出世 發明其妄而
X15n0302_p0307b08║   迷輪終不能返如是迷因雖熾然成有葢是因其迷
X15n0302_p0307b09║   乃以 為有非今之 實有也如識得此迷本無因則 妄
X15n0302_p0307b10║   體無依尚無有生欲何 為滅而云 一 切圓滅乎良以
X15n0302_p0307b11║   得菩提者雖能說迷中之 相而實不可得而斷正如
X15n0302_p0307b12║   寤時之 人雖能說夢中之 物而實不可得而取況復
X15n0302_p0307b13║   此妄無因本無所有豈待悟後而始無哉正如演若
X15n0302_p0307b14║   怖失頭而狂走此狂何 因而發當狂歇時頭非外得
X15n0302_p0307b15║   縱未歇狂頭亦不失是知本無實事 云 何 有因妄之
X15n0302_p0307b16║   體性正自如是豈可審其因之 何 在乎汝今欲返此
X15n0302_p0307b17║   妄輪非必窮妄之 因而斷之 也但 於世 界眾生業果
X15n0302_p0307b18║   三種相續之 境不起念分別 則 心滅而境自亡故三
X15n0302_p0307b19║   緣斷三緣既斷則 境亡而心自滅故三因不生三種
X15n0302_p0307b20║   境為妄心分別 之 緣故曰緣此三種分別 之 心即為
X15n0302_p0307b21║   三種妄境生起之 因故曰因也因緣二 俱 不立根本
X15n0302_p0307b22║   無明豈能獨存故亦泯然歇滅矣無明既歇則 本有
X15n0302_p0307b23║   之 真體全 現勝淨明心本周法界不從人得是知無
X15n0302_p0307b24║   明本空非由斷滅真體不動 非假力 成何 藉劬 勞 修
X15n0302_p0307c01║   證如斷肯綮哉正如貧子衣珠之 事 衣珠常在本無
X15n0302_p0307c02║   得失昔貧今富非由外索也。　○按無明親依真起則
X15n0302_p0307c03║   真即為妄因何 云 無因須知真體恒寂本自無生但
X15n0302_p0307c04║   可說妄依真起不可說真能生妄譬如水中現月止
X15n0302_p0307c05║   可說月依水現不可說水能生月也又此但 約迷境
X15n0302_p0307c06║   言之 若約悟境言之 則 無明本空云 何 有生正如月
X15n0302_p0307c07║   影本虗豈可謂有生乎。
X15n0302_p0307c08║   　即時阿難在大眾中(至)尚留觀聽。
X15n0302_p0307c09║   此阿難復疑因緣也阿難初 一 番疑見性不屬因緣
X15n0302_p0307c10║   次一 番疑萬法不屬因緣今則 疑證果不屬因緣由
X15n0302_p0307c11║   聞佛說三緣斷故三因不生是不廢因緣也又云 迷
X15n0302_p0307c12║   妄無因何 藉修 證是頓棄因緣也未領佛意似 乎取
X15n0302_p0307c13║   舍無定自語相違故發此問佛將破其說先為按定
X15n0302_p0307c14║   其見曰汝意謂如城中演若達多狂性因緣若得除
X15n0302_p0307c15║   滅則 不狂性自然而出是先有因緣卒顯自然汝之
X15n0302_p0307c16║   所計其理不過如是而已誠如此見則 是無明非本
X15n0302_p0307c17║   空菩提非本有全 成兩種妄執況此兩執是因緣則
X15n0302_p0307c18║   必非自然是自然則 必非因緣今阿難意欲雙是不
X15n0302_p0307c19║   知反成雙非矣故下文約迷頭而交破之 如頭本自
X15n0302_p0307c20║   然則 無非自然何 以 狂性因緣之 故遂至怖失頭而
X15n0302_p0307c21║   狂走是計自然者妄也如頭本自然以 因緣而狂怖
X15n0302_p0307c22║   失頭則 宜頭真有失今狂特虗妄頭未曾動 則 何 藉
X15n0302_p0307c23║   因緣是計因緣者妄也此約頭以 破菩提之 非二 計
X15n0302_p0307c24║   也或又謂狂本出於自然則 未狂之 先亦宜有狂狂
X15n0302_p0308a01║   於何 藏先本無狂不得謂狂出於自然也或謂狂不
X15n0302_p0308a02║   是出於自然則 屬因緣今頭本無失何 為狂走是狂
X15n0302_p0308a03║   乃虗妄又不得謂狂出於因緣也此約狂以 破無明
X15n0302_p0308a04║   之 非二 計也菩提與無明既俱 非因緣自然則 二 計
X15n0302_p0308a05║   乃妄識分別 俱 為戲論而全 無實義矣是知前 我言
X15n0302_p0308a06║   三緣斷故即菩提心正以 止絕戲論也葢於三種相
X15n0302_p0308a07║   續妄生分別 正屬戲論今不隨之 則 戲論絕而無明
X15n0302_p0308a08║   無依非菩提心而何 哉然汝勿 謂有菩提心生也若
X15n0302_p0308a09║   謂菩提心生生滅心滅此但 生滅非菩提心也即滅
X15n0302_p0308a10║   生俱 盡不見有菩提生不見有生滅滅此乃無功 用
X15n0302_p0308a11║   道若以 此為有自然則 是自然心生生滅心滅此亦
X15n0302_p0308a12║   生滅非菩提也此之 自然何 以 亦非菩提以 其因生
X15n0302_p0308a13║   滅而名不生滅者為自然乃是對待立名所以 俱 為
X15n0302_p0308a14║   戲論正如世 間諸相合為一 體名和合性即轉以 不
X15n0302_p0308a15║   和合者名本然性是本然之 名從和合而立豈為真
X15n0302_p0308a16║   實哉若能本然與非本然和合與非和合一 切遠離
X15n0302_p0308a17║   亦無離與不離之 心乃為真菩提心方名無戲論法
X15n0302_p0308a18║   也自菩提心生至此極埽二 計正破前 云 狂性因緣
X15n0302_p0308a19║   滅除則 不狂性自然而出之 意菩提涅槃下深斥阿
X15n0302_p0308a20║   難而激進之 也菩提涅槃遠離戲論是果尚在遙遠
X15n0302_p0308a21║   非汝歷劫 辛勤 所能修 證雖復憶持多經亦秪增益
X15n0302_p0308a22║   其戲論而已故今汝雖多聞第一 積劫 熏修 卒不能
X15n0302_p0308a23║   免摩登之 難必須我佛頂神呪始得解脫是知歷劫
X15n0302_p0308a24║   熏修 不如一 日修 無漏業如摩登耶輸女根劣 器一
X15n0302_p0308b01║   念熏修 無漏善業尚得出纏受記今汝以 丈 夫根器
X15n0302_p0308b02║   如何 甘以 戲論自欺留滯於見聞之 迹而不能自出
X15n0302_p0308b03║   哉自初 卷決擇心見發明覺性乃至深窮萬法決通
X15n0302_p0308b04║   疑滯皆為最初 方便 使其信 解真正為因地心因心
X15n0302_p0308b05║   既真斯可圓成果地修 證故下文別 啟修 門。　○世 尊
X15n0302_p0308b06║   現說殺盜婬業三緣斷故天如作略牒業果而意兼
X15n0302_p0308b07║   世 界眾生此說極好滿慈三業絕無豈佛更說令斷
X15n0302_p0308b08║   況止斷麤業何 遽云 得菩提耶。　未狂之 際狂於何
X15n0302_p0308b09║   潛合法稍難若謂未迷之 前 迷於何 潛則 眾生有未
X15n0302_p0308b10║   迷之 時無明有始起之 日大違佛意今以 義取之 宜
X15n0302_p0308b11║   云 若謂迷本自然則 清淨本然之 中迷於何 潛如禪
X15n0302_p0308b12║   門稱威音已前 是也。
X15n0302_p0308b13║   　阿難及諸大眾聞佛(至)清淨妙德。
X15n0302_p0308b14║   阿難於三卷末已稱領悟然但 是悟其遍常之 大體
X15n0302_p0308b15║   而細惑未遣由是富那特為請問曲進餘疑佛為一
X15n0302_p0308b16║   一 發明極顯此心之 全 體大用周徧圓融宜阿難之
X15n0302_p0308b17║   廓然無惑也然有知無行終難契入 故佛於前 科之
X15n0302_p0308b18║   末責其多聞無功 不逮修 習由是阿難於感謝之 後
X15n0302_p0308b19║   啟請造道之 門乃有天王賜屋要因門入 之 喻佛示
X15n0302_p0308b20║   以 發覺初 心二 決定義者正是入 三摩提之 門所謂
X15n0302_p0308b21║   最初 方便 也第一 決定義者應當審因地心與果地
X15n0302_p0308b22║   覺為同為異必以 不生滅心為因以 求不生滅果則
X15n0302_p0308b23║   因與果同乃為真修 若以 生滅心為因而求不生滅
X15n0302_p0308b24║   果則 因與果異豈能有成哉以 是義故汝當照明諸
X15n0302_p0308c01║   器世 間可作之 法必皆可壞唯如虗空非可作故始
X15n0302_p0308c02║   不可壞例 知生滅有作之 因心難成常住 不壞之 果
X15n0302_p0308c03║   也何 謂有作之 心則 汝身中四大纏繞由此四纏分
X15n0302_p0308c04║   汝湛圓妙覺明心為視聽覺察從始至終五 疊渾濁
X15n0302_p0308c05║   喪失真元 此正修 行者所宜急除豈可更依之 以 為
X15n0302_p0308c06║   本修 因乎云 何 名之 為濁譬如水本清潔土本留礙
X15n0302_p0308c07║   二 性元 不相循若以 土投水中則 土失其留礙水亡
X15n0302_p0308c08║   其清潔而容貌汩然名之 曰濁今之 五 重亦猶是也
X15n0302_p0308c09║   初 一 重約最初 晦昧為空時言之 一 念不覺妄見虗
X15n0302_p0308c10║   空徧十方界空見合而不分有空而無形質之 體有
X15n0302_p0308c11║   見而無違順之 覺由此空見交織妄成劫 濁以 無明
X15n0302_p0308c12║   初 起混茫之 時即劫 濁也第二 重約結色成根時言
X15n0302_p0308c13║   之 由空中結暗成色之 後始有四大摶此四大成身
X15n0302_p0308c14║   內具 見聞覺知四性四性為四大所壅而有留礙四
X15n0302_p0308c15║   大為四性所轉而有覺知由此性大交織妄成見濁
X15n0302_p0308c16║   以 有身根便 有我見也第三重約根境對立起意識
X15n0302_p0308c17║   時言之 心中有憶識誦習者乃內性發為妄覺外容
X15n0302_p0308c18║   現起六 塵覺離塵則 無相塵離覺則 無體由此性相
X15n0302_p0308c19║   交織妄成煩惱濁以 緣塵盈念無時而不勞 擾也第
X15n0302_p0308c20║   四重約變滅趣生時言之 幻化之 身朝夕生滅未嘗
X15n0302_p0308c21║   暫止而知見執我每戀此間業運不息常遷他國由
X15n0302_p0308c22║   此留遷交織妄成眾生濁以 隨業流轉徧入 諸趣也
X15n0302_p0308c23║   第五 重約帶業受生時言之 六 根同依八 識為性而
X15n0302_p0308c24║   眾塵成根遂有隔越無狀而異狀生焉性本同故相
X15n0302_p0309a01║   合用既異故相背亦同亦異俱 無定準由此同異交
X15n0302_p0309a02║   織妄成命濁以 八 識連持一 期色心即為命也此之
X15n0302_p0309a03║   五 重混雜真性所以 見聞知覺與如來懸絕今欲令
X15n0302_p0309a04║   此見聞覺知遠契常樂我淨之 德則 所依以 為本修
X15n0302_p0309a05║   因者不可不審必須擇去生死根本虗浮妄識而依
X15n0302_p0309a06║   不生滅圓湛之 性以 成其功 即後所謂若棄生滅守
X15n0302_p0309a07║   於真常也還守此湛雖無心旋妄而妄自旋伏至於
X15n0302_p0309a08║   粗惑先伏元 覺似 還初 信 位 也得元 明覺無生滅性
X15n0302_p0309a09║   此十信 滿心也始為真因地心由是可以 圓成果地
X15n0302_p0309a10║   修 證言果地者住 行向地以 及等妙皆果地也今以
X15n0302_p0309a11║   澄水譬之 澄水必於靜器喻澄心必依妙湛也沙土
X15n0302_p0309a12║   自沉清水自現喻客塵煩惱之 初 伏去泥純水喻永
X15n0302_p0309a13║   斷根本無明至於永斷根本無明則 明相精純一 切
X15n0302_p0309a14║   變見無復煩惱皆合涅槃清淨妙德正如水已全 清
X15n0302_p0309a15║   一 任攪淘無復汩濁之 象乃修 證之 功 終也。
X15n0302_p0309a16║   　第二 義者(至)彼六 知根一 時清淨。
X15n0302_p0309a17║   第二 決定義者應當審擇煩惱根本葢眾生無始以
X15n0302_p0309a18║   來發現前 之 業潤後有之 生皆煩惱也然所發之 業
X15n0302_p0309a19║   實誰作之 所潤之 生實誰受之 則 皆根本之 咎也故
X15n0302_p0309a20║   必知此根本所在而後可降伏一 切虗妄進取如來
X15n0302_p0309a21║   之 位 正如世 間解結之 人必先知其結之 所在而後
X15n0302_p0309a22║   能知所解耳所謂根本者何 則 汝之 六 根是也由有
X15n0302_p0309a23║   六 根則 外引六 塵內起六 識內外惡賊能劫 家寶而
X15n0302_p0309a24║   真性失矣真性既失淪溺生死故於眾生世 界自生
X15n0302_p0309b01║   纏縛而於器世 界不能超越所謂眾生世 界者何 此
X15n0302_p0309b02║   有情之 身是也遷流之 謂世 方位 之 謂界方位 有十
X15n0302_p0309b03║   四方四隅及上下也流數有三過去未來現在也一
X15n0302_p0309b04║   切眾生由眾妄交織而成此身相則 有前 後左右界
X15n0302_p0309b05║   義具 矣身中遷貿不住 世 義成矣由此世 界互 相交
X15n0302_p0309b06║   涉故名眾生世 界也此方位 雖十而上下無實位 四
X15n0302_p0309b07║   隅無定方有定位 可明者唯東西南北四數而已以
X15n0302_p0309b08║   三世 涉四方則 三四而成十二 以 四方涉三世 則 四
X15n0302_p0309b09║   三亦成十二 數雖十二 然一 具 一 切理無不全 故由
X15n0302_p0309b10║   此疊而上之 可變一 為十可變十為百可變百為千
X15n0302_p0309b11║   以 是六 根功 德各有一 千二 百也統論六 根功 德雖
X15n0302_p0309b12║   各具 足若約此方之 機則 不能無優 劣 如眼則 前 明
X15n0302_p0309b13║   後暗左右旁觀週身之 位 所可見者三分之 二 故其
X15n0302_p0309b14║   功 德唯八 百而已如耳則 周聽十方靡有不通且動
X15n0302_p0309b15║   而聞聲似 有近遠靜而聞寂廓無邊際故其功 德圓
X15n0302_p0309b16║   滿一 千二 百也如鼻則 息有出入 而中無交氣出能
X15n0302_p0309b17║   取香而不能聞入 能聞香而不能取則 亦三分闕一
X15n0302_p0309b18║   故其功 德唯八 百而已如舌則 世 出世 智靡不能宜
X15n0302_p0309b19║   言或有局理本無涯故其功 德圓滿一 千二 百也如
X15n0302_p0309b20║   身則 塵合成觸能知違順離則 無知是合中得二 離
X15n0302_p0309b21║   中闕一 故其功 德唯八 百而已如意則 默容十方三
X15n0302_p0309b22║   世 世 出世 間一 切諸法靡有不包 故其功 德圓滿一
X15n0302_p0309b23║   千二 百也今汝欲從六 根修 入 逆生死欲流返窮欲
X15n0302_p0309b24║   流之 根至不生滅之 地此豈可漫然而不知所擇哉
X15n0302_p0309c01║   必當審此六 根誰為合性而深誰為離性而淺誰為
X15n0302_p0309c02║   圓通誰不圓通若循此圓通之 根返妄歸真與彼不
X15n0302_p0309c03║   循圓通者其功 葢日劫 相倍也我今已備 顯六 湛圓
X15n0302_p0309c04║   明功 德數量如是隨汝之 意擇其可入 者吾當為汝
X15n0302_p0309c05║   發明增進道業葢十八 界本無優 劣 諸佛修 之 咸得
X15n0302_p0309c06║   無上菩提但 汝下劣 之 機多有窒礙未能圓自在之
X15n0302_p0309c07║   慧故必擇其可入 者專於一 門深入 妄盡真現則 六
X15n0302_p0309c08║   根皆一 時清淨矣。
X15n0302_p0309c09║   　阿難白佛言世 尊(至)不成圓妙。
X15n0302_p0309c10║   此阿難聞逆生死欲流及一 入 六 淨之 說未能深領
X15n0302_p0309c11║   其解故請佛為申明之 佛言此逆生死欲流深入 而
X15n0302_p0309c12║   至於一 入 六 淨此非僅 斷麤惑者之 事 也今阿難止
X15n0302_p0309c13║   證須陀洹果止斷見惑思惑尚在況此根中更有同
X15n0302_p0309c14║   體無明生住 異滅諸微細惑其分劑 頭數豈阿難能
X15n0302_p0309c15║   知所斷哉所謂一 入 而六 淨者非謂根真有一 有六
X15n0302_p0309c16║   也若執六 根定為一 則 耳目頭足各殊其用而不相
X15n0302_p0309c17║   通非定一 矣若執六 根定為六 則 汝今耳來聽法何
X15n0302_p0309c18║   關身口而口來問義身起欽承是又非定六 矣當知
X15n0302_p0309c19║   是根非一 非六 特由汝無始顛倒淪替故於圓湛之
X15n0302_p0309c20║   中妄生一 六 之 義汝須陀洹果不入 六 塵故得六 銷
X15n0302_p0309c21║   然尚執六 根為一 體是未亡一 其與凡夫執六 者何
X15n0302_p0309c22║   以 異哉正如太虗空參合羣器則 謂空為異除器觀
X15n0302_p0309c23║   空則 謂空為一 虗空豈因汝妄計而成同不同況欲
X15n0302_p0309c24║   是非其間果可得乎夫一 六 既非而今現有六 根者
X15n0302_p0310a01║   何 則 由粘湛妄發耳真性妙圓本自湛然由有妄塵
X15n0302_p0310a02║   則 湛為所粘乃發為見聞覺知既有見聞覺知則 攬
X15n0302_p0310a03║   取外塵結而成根初 成細色乃名清淨四大既成粗
X15n0302_p0310a04║   色則 名浮根四塵由是顛倒循外流逸順奔以 成無
X15n0302_p0310a05║   邊之 生死者此欲流也是知此六 根之 成本於妄有
X15n0302_p0310a06║   覺明由妄有覺明故粘妄而發光 耳六 根既全 因妄
X15n0302_p0310a07║   發則 知離塵實無自體汝但 不循外塵內根可拔隨
X15n0302_p0310a08║   拔一 根脫粘內伏則 歸于元 真而本有之 明耀自發
X15n0302_p0310a09║   矣一 根既然五 根妄粘亦應拔而圓脫故曰一 入 而
X15n0302_p0310a10║   六 淨也夫所謂發本明耀者乃不由前 塵所起知見
X15n0302_p0310a11║   其明不循根而發特寄根而發耳既寄根而發則 根
X15n0302_p0310a12║   不能局故六 根無不互 用耳可視而鼻可聽也今觀
X15n0302_p0310a13║   如阿那律陀無目而見跋難陀龍無耳而聽殑伽 神
X15n0302_p0310a14║   女非鼻聞香驕梵鉢提異舌知味舜若多神無身覺
X15n0302_p0310a15║   觸摩訶迦葉無意了 知此等或是小乘修 成或是凡
X15n0302_p0310a16║   夫報得尚非根所能局況發本明耀者乎夫至于諸
X15n0302_p0310a17║   根圓拔內瑩發光 其效不止諸根互 用而已也即一
X15n0302_p0310a18║   切浮塵及器世 間諸變化相並 為心光 所鎔如湯銷
X15n0302_p0310a19║   氷應念化成無上知覺矣佛又恐人謂此之 圓妙非
X15n0302_p0310a20║   人人本有疑不能頓發故即近事 以 驗之 如世 人聚
X15n0302_p0310a21║   見於眼若令急合其眼則 雖有人在前 六 根黯然莫
X15n0302_p0310a22║   辨若以 手循彼人之 體則 眼雖不見頭足亦辨與開
X15n0302_p0310a23║   眼而見者不異由是驗之 知見不緣明人人本具 矣
X15n0302_p0310a24║   夫緣明有見者暗則 無見唯不緣明而自發則 諸暗
X15n0302_p0310b01║   相永不能昏特凡夫為根塵所礙不能常現根塵既
X15n0302_p0310b02║   銷云 何 不成圓妙哉。　○異舌知味古註謂驕梵鉢提
X15n0302_p0310b03║   有牛哨病即是牛舌也而能知人所食之 味此說未
X15n0302_p0310b04║   委雖有牛哨之 病豈可謂是牛舌哉愚謂異舌知味
X15n0302_p0310b05║   者秪是不用舌而別 能知味矣。
X15n0302_p0310b06║   　阿難白佛言世 尊(至)云 何 不成無上知覺。
X15n0302_p0310b07║   此阿難因領佛說若於因地以 生滅心為本修 因而
X15n0302_p0310b08║   求佛乘不生不滅無有是處又領佛說離暗離明無
X15n0302_p0310b09║   有見體等遂起斯難謂因地覺心必與果地相應方
X15n0302_p0310b10║   克 成果今觀果位 中如無上正智名曰菩提寂靜常
X15n0302_p0310b11║   樂名曰涅槃不妄不變名曰真如離過絕非名曰佛
X15n0302_p0310b12║   性分別 一 切而無染著名曰菴摩羅識一 法不立煩
X15n0302_p0310b13║   惱蕩盡名曰空如來藏圓鑑萬法而無分別 名曰大
X15n0302_p0310b14║   圓鏡智此七種稱謂雖別 然皆清淨而無染圓滿而
X15n0302_p0310b15║   無偏 堅凝如金剛 王而不可壞者也欲冀 此果必當
X15n0302_p0310b16║   得常住 不生滅者以 為之 因今觀六 根之 用離塵無
X15n0302_p0310b17║   體猶如識心豈可依之 為因以 求七常住 果哉葢吾
X15n0302_p0310b18║   嘗進此根性以 例 于識心復退此識心以 合于根性
X15n0302_p0310b19║   進退循環微細推求畢竟無心及心所可得將誰立
X15n0302_p0310b20║   因求無上覺哉昔聞佛說根中六 精湛寂圓明而今
X15n0302_p0310b21║   攷之 都無實義違越誠言終成戲論矣按佛謂六 根
X15n0302_p0310b22║   離塵無體者乃是無粘妄之 結體非謂根中無性也
X15n0302_p0310b23║   阿難遂謂離塵無性謬生此難佛乃以 聞鐘事 驗之
X15n0302_p0310b24║   佛審其聞則 以 擊鐘聲發為有聞以 擊久 聲銷為無
X15n0302_p0310c01║   聞是以 聲為聞也及審其聲則 以 擊鐘聲發為有聲
X15n0302_p0310c02║   以 擊久 聲銷為無聲是以 聲為聲也既以 為聞復以
X15n0302_p0310c03║   為聲報答無定却成自語矯亂 之 過矣夫使聲銷為
X15n0302_p0310c04║   無聞則 應聞性斷絕鐘聲再 擊何 以 復聞葢或有或
X15n0302_p0310c05║   無者聲也非聞也使無聲遂無聞則 知無者誰是聲
X15n0302_p0310c06║   於聞中自生自滅而聞性常存無有生滅汝尚惑聲
X15n0302_p0310c07║   為聞何 怪以 常為斷此乃汝之 顛倒昏迷妄作是說
X15n0302_p0310c08║   終不應言離諸動 靜閉塞開通說聞無性也今試觀
X15n0302_p0310c09║   世 間熟睡之 人夢中聞舂聲或以 為鐘或以 為皷夢
X15n0302_p0310c10║   中豈憶靜搖開閉通塞其形雖寐而聞性不昏如此
X15n0302_p0310c11║   即是例 知非惟夢中不昏即形銷命謝而此性終不
X15n0302_p0310c12║   銷滅特以 眾生無始以 來不悟性淨妙常故不能內
X15n0302_p0310c13║   循其常而外逐諸妄由是雜染流轉生生不息取證
X15n0302_p0310c14║   末由若能棄彼生滅亡緣內照六 用俱 息獨守真常
X15n0302_p0310c15║   則 常光 自然現前 常光 現前 則 根塵識心自然應念
X15n0302_p0310c16║   銷落根塵識三為塵為垢障翳般若今既銷落則 法
X15n0302_p0310c17║   眼應時清明云 何 不成無上知見哉。　○羅睺擊鐘一
X15n0302_p0310c18║   聲世 尊審有審無兩次足矣必令再 擊而三審者何
X15n0302_p0310c19║   細觀後文破云 若實無聞聞性已滅同於枯木鐘聲
X15n0302_p0310c20║   再 擊汝云 何 知是知三次審問大有關係 非但 欲其
X15n0302_p0310c21║   詳也至於夢聞舂聲之 事 比前 更深一 步葢有聲驗
X15n0302_p0310c22║   之 於動 無聲驗之 於靜俱 無斷滅然未及動 靜雙離
X15n0302_p0310c23║   今夢中昏住 豈憶靜搖則 雙離動 靜而聞性仍不斷
X15n0302_p0310c24║   如此也。
X15n0302_p0311a01║   楞嚴經略疏卷之 四